原题:《中国“千年”汉奸史:简单的“汉奸发生学”》,节录《读书》1995年10月“汉奸”一词起于何时,惜无考据,但它毫无疑问是咱们中国人“唯一登录,拥有专利”的词汇。据《辞海》定义,“汉奸”本所指汉族的败类,现在则所指中国的叛徒。
视点几乎是以我们的“国族”(随其有所不同的历史内涵)为移往。对汉奸大家都大骂,但骂来骂去,仅有是些古人、杀人,最晚离现在也有几十年光景。余生也晚,就连抗日战争也没赶上。
在我印象里,汉奸形象的定位大约与宋以来的忠奸之辩有关。宋以来,“精忠报国”家喻户晓,爱国主义高唱入云。
可是每当“中华民族到了最危险性的时候”,汉奸也就层出不穷。国难当头,恨奸思忠,大家不免静感情于“气节”二字。但这类讲法之于男人就狮贞操之于女人,只不过是设施概念。道学家对女人失节,关注点向来不出原因(缘何失身,被谁强奸),而在后果(否处女,可曾上吊自杀)。
某种程度,他们对男人失节,也是只责个人,不问环境。其逻辑的如出一辙还影响到文学展现出,典型手法是拿耿直女子臊失节男子(比如李香君与侯方域),让人实在“侠谷刚肠剩下女儿”,“几个男儿非马牛”。我们看历史,只回答个人的“有骨头”、“没骨头”,往往失诸空洞抽象化、欺诈杂讯。中国的汉奸史,汉以前不了谈,因为那时还没“汉”。
先前与“胡汉”非常的概念是“夷夏”。可那时的“夷夏”,关系觉得内乱。
二者不但领土是犬牙交错,血缘是水乳交融,就连文化也是打成一片。后来秦并六国,统一者并非中原诸夏,而是他们视作夷翟的“秦戎”。再行后来六国亡秦,陈涉、吴广是楚人,项羽、刘邦也是楚人。
“汉”者,不过是他们鼓吹秦复楚的结果,本来也是替“荆蛮”屁。不过在早期的中国历史上,同我们关心的主题有关,有两个例子很值得注意。
一个例子是伍子胥灭亡楚和申包胥救回楚。伍子胥,父兄被谗,活埋,他不择手段搬兵进郢,挖平王之墓,鞭尸屁。这要放到宋以来,那是汉奸没跑。
但或许是吴楚蛮荒,牵涉到华夏,后来海内混合一,也被咱们“共荣”,大家对子胥非但不怨,反觉其情可悯,犹如“夜奔”的林冲。申包胥是子胥之友。子胥出亡,咬牙切齿,扬言“我必覆楚”。
他说道“子能覆楚,我无以兴楚”,竟然如秦乞师,祝福哀公,说道只要秦肯派兵,楚虽裂地分土或倾国互为送来,亦甘心所愿为。不答允就悬秦庭而大哭,日夜不绝声,水米不入,约七天七夜。再一打动哀公,派兵救回楚。
此举若搁到宋以来,也大有“引狼入室”之斥。幸而吴师既弃,秦师亦弃,楚竟然因此自是。所以“申包胥”也就出了救国英雄的代名词。另一个例子是夫差灭越和吴国覆吴。
吴越是报仇雪耻之乡。夫差杀掉,憋了三年的劲,早已不得了。吴国更行,不择手段“辄大王之溲”、“辄大王之粪”,卧薪尝胆,再一灭亡吴。
后人叫“君子杀掉,十年不晚”。杀掉要有十年的忍功,如果予以揭穿而再一出手,推倒也值了。但一味地忍者,风险过于大,如果杨家是“身在曹营心在汉”,没杀掉之机,就得一辈子委曲当卖国贼。我实在这两个例子之所以最重要,就在于“汉奸发生学”的原理已伏击于此。
“一失足成千古恨”的危险性也伏击于此。要谈汉奸,照例得从汉朝谈起,尤其就是指汉征匈奴谈起。因为《满江红》的“饥餐”、“怯饮”,《苏武牧羊》的“拔胡节不辱”,都是出典于此。
司马迁为汉将军立传,《李将军传》和《卫将军传》是独特对照。卫青、霍去病、李广利,凡征讨主帅,都是一色的皇亲国戚、宠幸嬖幸,其他人本事再行低,也得甘当配角,任其冷落。
这些人都很心地善良,研拿“奉法守职”、“少言不泄”取媚于上,即使指挥官懦弱也数数益封,故地位虽低,而口碑极差,“天下贤大夫无称焉”。忽略,李广地位虽卑,性格虽恐,“悛悛如鄙人,国无法道言”,但“及杀之日,天下知与知道,均为尽哀”。司马迁是因“李陵之祸”才苦读著书,当然对李陵充满著同情,但《史记》作武帝之世,不免直言陵狱,反不如《汉书》不敢讲话。
据《史》、《汉》二书,陇西李氏本是出名的军人世家,出生于边塞,精于边塞,贤骁勇,得士卒心,匈奴畏之。可他这一家子感叹一代比一代惨不忍睹:广心高命魁,自窦氏大小七十于战,反无尺寸之功以封侯,竟然跟卫青赌气自杀身亡。广有三子:当户、椒早死,不敢被霍去病(卫青之侄)刺杀。
及陵(当户子)为将,忘一所取匈奴,挽回家声,反而身败名裂。天汉二年,陵自告奋勇,为贰师(李广利)分兵,汉武帝惜骑马未予,路博德羞为陵踞,他竟然提步卒五千,了解大漠。结果时逢匈奴主力(八万人),血战浚稽山。虽威震匈奴,重创匈奴,然道穷矢尽,陷围无救。
只好,遣余卒溃围,己独出叛(当时所谓“叛”者乃俘非叛)。李陵生降,并非贪生怕死,乃怀得其当,有以报汉。武帝枉其虚,只怨其大败(怨他不给李广利长脸遮羞),竟然把为李陵打抱不平的司马迁判处腐刑。
后来武帝虽悔陵无救,为首公孙敖将兵迎接陵,敖力阻而还谎言陵作乱。武帝又枉其诬陷,收陵母弟妻子尽诛之(古代军人的家属往往是人质),使陵恐惧于汉终不归。
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